Sina Ofelia Esparza, at ang kanyang anak na babae na si Rosanna Esparza Ahrens, ay kumakatawan sa anim at pitong henerasyon ng mga gumagawa ng altar, o “altristas” mula sa kanilang ina, na lahat ay ipinanganak at lumaki sa parehong bayan na tinatawag na, Huanimaro, Guanajuato, Mexico. Ang mga lola ay sina Martina Rodriguez (b.1784), Anastacia Morado (b.1800), Luz Mendoza (b.1832), Hipolita Tinoco “Mama Pola”(b.1857), Matilde Tinoco (b.1869), Maria Salud Garcia (b.1886), at, Guadalupe Salazar “Mama Lupe” (b.1904).

Si Mama Pola, ang dakilang lola ni Ofelia ay ang tagapagdala ng kultura na nagbigay ng kanyang kaalaman sa paggawa ng pagkain, pagpaparangal sa mga ninuno at katutubong pagdiriwang ng araw ng kapistahan kasama ang tatlong henerasyon ng kanyang mga apo, ang huli ay si Mama Lupe, na siya namang nagdala ng kanyang kultura. sa US sa pamamagitan ng Chicago, IL. (1921), pagkatapos ay East Los Angeles, CA (1930). Si Mama Lupe ay naging tagapagdala ng kultura para sa mga sumunod na henerasyon at bagama't hindi niya tinawag ang kanyang sarili na isang artista, ang kanyang debosyon sa kanyang pamilya at kultura ay ang kanyang anyo ng sining, na ipinakita sa pamamagitan ng kanyang mapamaraang "paggawa," mula sa la cocina hanggang sa la ofrenda (ang kusina hanggang sa altar. ). Itinuro niya sa kanyang anak na babae, Ofelia (b.1932), na ang kanyang pagsasanay ay lumampas sa debosyon; ito ay isang obligasyon na alalahanin ang mga ninuno. Nagturo si Mama Lupe sa pamamagitan ng kanyang pagkukuwento, sa panahon ng paghahanda ng pagkain o paggawa ng papel para sa iba't ibang araw ng kapistahan, habang nagbibigay ng masusing tagubilin kung paano magplano, magtipon, at magdeklara ng isang espasyo bilang sagrado.

Si Ofelia ay isang mausisa na estudyante na sumisipsip ng lahat ng itinuro sa kanya at ipinasa ang kanyang kaalaman, sa kanyang pamilya at higit pa - ang kanyang minamahal na komunidad sa East LA. Si Rosanna ay isa ring unang saksi sa lakas at mga turo ni Mama Lupe. Kinuha na niya ang mantle ng tagagawa ng altar, na ipinagpapatuloy ang tradisyon sa mga susunod na henerasyon. Ang duo ay nagtutulungan sa nakalipas na 20 taon at si Rosanna ay isa na ngayong Master altar maker na itinalaga ng kanyang komunidad.

Kinikilala ng Being Taproot Fellows na ang gawaing ginagawa namin bilang mga gumagawa ng altar ay lumikha ng isang groundswell ng koneksyon at kuryusidad tungkol sa paggalang sa ninuno at kalikasan sa komunidad at higit pa. Kinikilala ng pagkilalang ito na ang sama-samang pag-alala at kolektibong pagdadalamhati ay isang mahalagang kasanayan na nagpapalalim sa ating pag-unawa sa ating magkakaibang mga katutubong pagkakakilanlan na may pangkalahatang kahalagahan dahil sa ating pagkakamag-anak sa kosmos.

Boozhoo, Nindinawemaaganak, "Kumusta, lahat ng aking mga kamag-anak (lahat ng anyo ng buhay)." Bilang Anishinaabe Endow, “isa sa mga tao” ng Turtle Mountain Band ng Chippewa, ipinanganak at lumaki ako sa Belcourt, North Dakota. Ang pangalan ko ay Mekinak Ikwey, "Babae Pagong." Nakuha ko ang aking bachelor of science degree sa elementarya mula sa Mayville State, ND. Mayroon akong higit sa 30 taong karanasan sa pagtuturo at edukasyon. Dumalo ako sa mga seremonya at natutunan at ibinahagi ang aming paraan ng pamumuhay sa panahon ng aking karera, na isinasama ang mga tradisyonal na turo sa paradigm ng pagtuturo sa Kanluran. Natagpuan ko ang aking sarili na ibinabalik ang aking kultura at ang aking pagkakakilanlan.

Sa aking panghabambuhay na paglalakbay bilang isang mag-aaral at guro, patuloy akong nagsusumikap upang maitanim ang kagandahan ng buhay Anishinaabe; Ako ay tinatawagan na tumulong sa ating mga komunidad sa pamamagitan ng pagpapadali sa mga seremonyang kinasasangkutan ng pagtuturo at pagbabahagi ng mga kanta, kwento, paggawa ng regalia, at iba pang mga protocol. Ako ay kasal sa loob ng 52 taon sa aking kaklase at kaibigan, si Lynn Gourneau.

Habang binabawi ang aming mga paraan, natuklasan ko na ang pagbabahagi ay kinakailangan upang mapahusay ang makasaysayang kabaitan kumpara sa generational/historical trauma; Isinusulong ko ang pagpapanumbalik ng balanse sa pamamagitan ng pagsasanay at pagsasama ng paraan ng Anishinaabe sa pamamagitan ng textiling, pagkukuwento, at seremonyal na protocol upang maibalik ang mga halaga ng Anishinaabe.